بعض الشباب الذين يدخنون السيجارة أو غيرها كالغليان دون رضا الوالدين ومع نهيهما له عن ذلك؟
اذا كان نهيهما من باب الشفقّة وكان ذلك موجبا لايذائها فلا يجوز.
هل الزواج واجب أم مستحب؟
هو من المستحبات المؤكدة، وإذا خيف الوقوع في الحرام من تركه صار واجباً.
يذكر الفقهاء انه يجب علي الانسان التزوج اذا كان قادراً عليه ويخشى على نفسه الوقوع في الحرام فما هو المقصود بهذا الحرام؟ وهل يشمل كل حرام حتى النظر الي المراة بشهوة أو يختص بالزنا؟
المقصود من الوقوع في الحرام إرتكاب أيّة معصية تترتب على ترك الزواج ولا يختص بالزنا، والوجوب المذكور عقلي وليس بشرعي.
رجل عنده زوجة ويريد الزواج من اُخرى وقد عرض الموضوع على زوجته الاولى ولكنها رفضت بشدة وأقامت الدنيا وأقعدتها وهددته بترك البيت والاطفال إن هو تزوج من تلك الفتاة، ففي هذه الحالة هل يجب على الزوج صرف النظر عن موضوع الزواج أو انه يضرب بكلام زوجته عرض الحائط ويتزوج؟
يجوز له الزواج، وإن كان لا ينبغي له أن يهدم بناء السعادة الزوجية ولا يسبب مشاكل لاطفاله.
هل يجب على الزوج دفع النفقة إلى الزوجة، حتى وهي تعمل؟
نعم.
هل يجوز للزوج التصرف في مال زوجته العاملة بدون إستشارتها، مع العلم انها تساعد الزوج في نفقة المعيشة؟
لايجوز.
: هل للزوج حق على زوجته أن تحمل منه وتنجب له أبناء، أم انه حسب رغبتها وارادتها
سماحة السيد علي السيستاني (دام ظله): ليس له ذلك، إلا أن يكون قد اشترط عليها ذلك في العقد.
: رجل عقد على إمرأة على أساس أنّها بكر ثمّ علم بعد أن دخل بها أنّها موطوءة، فهل يثبت له حقّ الفسخ وتمام المهر؟ وهل يجوز له بعد أن نوى الفسخ ملاعبتها والاستمتاع بها من دون وطئها؟
): إنّما يحقّ له الفسخ إذا كان وجود صفة البكارة مذكوراً في العقد بنحو الاشتراط أو التوصيف أو جرى توصيفها بذلك قبل العقد عند الخطبة والمقاولة ثمّ تمّ إيقاع العقد مبنيّاً على ذلك، وأمّا مجرّد الاعتقاد بكونها بكراً فلا يوجب ثبوت الخيار عند تبيّن خلافه. ثمّ إنّه في صورة ثبوت حقّ الفسخ له إذا فسخ […]
من كان يحرم عليه التدخين لكونه مضراً به ضرراً معتداً به وكان يشتري الدخان ويدخن ، هل يجب عليه تخميس ما صرفه في التدخين لكونه خارجاً عن مؤونته؟
نعم يجب ان صرف المال في الحرام ولكنه قد لا يكون حراما حتى مع الاضرار فيما اذا كان ضرر الترك اكثر.
ما حكم لبس النساء ملابس غير محتشمة في مجالس الأعراس النسائية؟
لا يجوز إذا كان موجباً للإثارة أو كان بقصدها ولو كان الناظر مماثلاً.
